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逍遥骑士 (1969)

豆瓣8.4分

主演:彼得·方达  丹尼斯·霍珀  杰克·尼科尔森  

导演:丹尼斯·霍珀  又名:

豆瓣精彩点评:嬉皮,摇滚,60年代的气息,很郁闷的结局。喜欢一句影评:“那时,青年人不断思考,却什么答案也得不到,于是他们去流浪;今天,青年人不去思考,无数答案和观点就已将我们包围,于是我们去旅游。”

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剧情介绍

如果说杰克·凯鲁亚克的小说作品《在路上》是公路文学的代表作品的话,那么,由丹尼斯·霍珀执导的电影《逍遥骑士》则是公路电影的鼻祖,虽是不同表达形式的艺术作品。但讲述的都是关于美国六十年代嬉皮士群体的精神诉求和他们的人生追求,不过,比起《在路上》中最终得到精神独立和自由的萨尔,电影《逍遥骑士》更像是嬉皮士群体的哀曲。


从电影《逍遥骑士》看美国六十年代嬉皮士的精神王国和自由之路"


《逍遥骑士》的电影节奏比较散漫,讲述的是洛杉矶青年比利和怀特在完成一次毒品交易后,他们骑着哈雷机车,踏上美国著名的66号公路,开始了前往新奥尔良参加狂欢节的旅程,电影则是从他们在旅途中的际遇出发,全方位展示嬉皮士青年独立自由的精神追求和他们所遭遇的来自社会各界不公平对待。


《逍遥骑士》:美国六十年代嬉皮士精神的文化产物

美国六十年代社会推崇人性自由、独立自主,可在高度民主自由的社会氛围下,却有一群年轻人备受社会的冷眼和排挤,因为他们总是奇装异服、做着“离经叛道”的行为,用自己的方式追求着别具一格的生活方式,以至于被社会“正经人士”所不容,他们有一个时代赋予的称号——“嬉皮士”。


嬉皮士的形成,是美国动荡年代的产物。


1965年,美国加入越南战争,1967年4月,在纽约发生30万人参加的反战游行,而在此之后,美国国内的反战示威此起彼伏,直至1969年,40多万美国青年参加了首次举办的伍德斯托克音乐节,把嬉皮士文化推向高峰。


电影《逍遥骑士》则是在这个社会背景下的文化产物,讲述的六十年代美国青年在标榜民主与自由的社会信仰坍塌后,逐渐通过毒品与摇滚来麻痹自己,逃离现实世界的同时,不断寻找真正独立自主的乌托邦式精神家园。


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而电影中比利与怀特一路南下行走的美国66号公路则是嬉皮士青年寻找精神救赎的见证地,历年来很多淘金者、浪荡子、摇滚者。以及追梦少年都曾在这条公路上往复,66号公路对于这些人来说,是梦开始飞翔的地方。


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嬉皮士精神——活出自我,寻找灵魂的独立自由

嬉皮士是被社会视为异类的群体,所以,即便怀特与比利有钱,也不被二流的汽车旅馆接待,但是,遭遇冷待,露宿荒野也不会消灭他们心中对狂欢节的向往,这是他们寻求精神释放的目标地。


活出自我,寻找灵魂的独立自由,就是嬉皮士青年的信仰,影片以怀特与比利的两类际遇深刻诠释了这个意义。


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01、牧场主人:放弃放逐、回归生活

怀特与比利因车胎破损而寻求牧场主人的帮忙,在聊天中发现,牧场主人原来也曾是嬉皮士,他说:“我年轻的时候也准备去加州闯荡,可是,你知道的”,在牧场主人未尽之言里听出了太多无奈和不易,终是现实挡住了前路,让梦想厄然而止。


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不过,虽然年少的梦想没有实现,牧场主人依然因幸福的家庭生活而满足,他们选择远离车水马龙的都市生活圈,在荒凉的郊外落地生根,过着自己的幸福小日子,虽没有了少年时对梦想的激情,但也是别样的生活选择,而从怀特也打从心底羡慕和向往这份安稳。


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02、意外乘客:远离都市,组群而居

主角二人途中遇见请求搭载的路人,并在他的带领下到了路人的“家”——嬉皮士的群居地,那是一群远离都市生活圈的嬉皮士,生活非常贫困,靠着毒品、音乐、性来麻痹精神,他们在不能种植的沙地里播种,渴求出现生机,得到食物,在无望期待下的坚持,或许徒劳,但也是i一种精神执念。


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从他们略微卑微的颂词中,感受到他们追求精神、降低物欲,渴望得到解放性自由的强烈欲望,在他们奇装异服,“离经叛道”的背后,是渴望平稳简单生活的虚弱心灵,因为过于弱小,所以选择离开更适合生活的都市,组群而居,互相成为彼此的精神支撑。


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回想起,怀特、比利及路人在路边夜宿时,进行的篝火夜谈。比利多次追问路人来自哪里,路人再三回避后说出的话,就是这群人内心的郁结。


“你来自哪个城市”,“一个城市”

“哪个城市”,“有什么区别,所有城市都是一样的,这就是我逃出来的原因”

“为什么逃出来”,“我现在远离城市了,我就想这样


从不被认可的社会中逃离,没有了舒适圈,没有了便利的生活圈,要日夜为生存而苦难,但是,却只有这样才能拥有自己的生活,才能活出自我。


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在同样的精神追求下,牧场主人与以“路人乘客”为代表的嬉皮士群体,都是为挣脱现实和都市的枷锁而选择远离城市生活,两者都为自己创造了乌托邦式的精神家园,但他们最大的不同是,牧场主人找到了心爱之人,生活与心灵有了真正的归属地,从此不再漂泊,而那些群居之人把希望的寄托于上帝,远离社会的同时,心灵也无处安放,漂泊不定。


前者已获得灵魂的独立自由,而后者依然在寻找,强烈的对比效果,折射出嬉皮士的不容易,需要依靠着一份精神来支撑人生。


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篝火夜谈深藏的哲学道理,揭露社会歧视嬉皮士的原因


因无理的原因,怀特和比利在途经城市时,被强制收进监狱,幸好遇见律师汉森才得以释放。两人邀请汉森同行,一起去参加狂欢节。


其实,律师汉森是一个藏在精英外表下的嬉皮士,因生活受制于父母与现实环境,不能自由地做自己,所以终日沉迷烈酒,麻痹自己。同时,他也是嬉皮士中的哲学家,导演借他之口,揭露了社会歧视嬉皮士的原由。


01、痛斥,这被领袖和主流掌控的生活

汉森与怀特、比利最大的不同就是,他有更多的学识和更广阔的眼界,所以,对“外星人入侵地球”这种科幻类的话题,汉森也能借此谈到人类社会给领袖掌控的现实现象。


“它们(外星人)是像我们一样的人,来自太阳系,但它们的社会更加发达,他们没有战争,没有货币系统,他们没有领袖,因为他们每个人都是领袖。因为他们的科技,他们衣食住行皆可自食其力,平等且不必辛劳”


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“他们为何不对我们显现原型?”

“因为他们这样做会引起大型恐慌。现在,我们仍然有领袖,我们要靠他们得到这些信息,这些领导人决定,压制这些信息以免引起恐慌,这对我们陈旧的系统会是巨大的打击”


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“人类终将像上帝般,控制自己的命运,人类会得到超越和进化,真正达到平等”


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外星人入侵只是这段对话的幌子,汉森真正在痛斥的是,被领袖和主流控制的生活,他向往人类社会的真正平等,不分阶层,更不该有歧视,每个人都可以有权利追寻自己想要的生活和人生。


显然,汉森就是嬉皮士里的“智者”,对自我追求有着清晰的见解,他的话就是一众嬉皮士无法表达清楚的渴求。但最讽刺的是,在那个年代,能认真听并认同这番话的只有两个只能露宿野外的嬉皮士。


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02、讽刺,得到自由的人被渴求自由的人排斥

途经餐馆想要用餐的三人,却遭到了三类人的冷眼与讥笑。一群少女肆意地讨论和调侃他们的穿着与外表,说他们像野人,另一群人是警察,他们以看罪犯的眼光审视他们,说他们像逃难出来的难民,而最过分的是,餐厅的老板娘,从头到尾,没有言语没有眼神,一直漠视他们,最终,三人无奈离开。


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真要对比的话,汉森的出身比餐厅那些人优越太多了,所以,他会用“乡下人的幽默”来形容他们,但同时,面对这样的奚落,他的内心比怀特和比利更加惆怅。


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“这里以前是个好国家,我不明白哪里出了差错”

“人人都养鸡,所以如此。我们连二流汽车旅馆都进不去,他们怕我们割他们的喉咙,他们害怕了”


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“他们不是怕你,他们是害怕你代表的东西”

“他们眼里我们只是需要剪头发的人”

“不,你代表的是自由”

“自由怎么了,就该自由啊”

“对,这就是问题所在,谈论它和实现它是两码事,自由是很难的,特别当你是一块案板上的肉时。所以别告诉别人他们是不自由的,他们会以杀戮和作恶,来证明你错了


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别说是六十年代时期,汉森的言论放在今天仍然是有点激进的,但这也是嬉皮士的特点,敢想也敢做,他们愿意为了自由而拼得头破血流,但是,这份拼劲带着“离经叛道”,也不打破了世俗的约束,做到了很多人想做却不敢执行的事情,所以,在主流掌控之下,嬉皮士的不安分遭到了社会的排挤,他们选择歧视甚至毁灭这种不安分“因子”,让社会回归平静。

——————

每一次的篝火夜谈,都是电影最精彩的部分,每当夜幕降临时,嬉皮士都只能在荒凉的公路边夜宿,搭起的篝火,温暖着他们的身体,也映射着他们的无奈与脆弱。


嬉皮士文化,绝不是人们传统认知上的“恶”,从正面的意义来讲,他们是一群有梦想、有追求的青年,但他们生在了动荡的年代,在民主自由的信仰崩塌后,他们需要寻求新的方式来保护自己不被大潮冲走,他们也不愿意当权势之人的“猪小弟”。只能用唯一血肉之躯去冲破现实的枷锁,即便知道会头破血流,也义无反顾。


这大概不是聪明的办法,但却是他们唯一的办法。


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《逍遥骑士》:嬉皮士文化不完美的结局


青年作家蒋方舟曾说:“这个世界对于小有才华的人是最残酷的,因为一方面他小有才华,他接受不了现实生活,也因为他看到了那个月亮的一点点光芒,但是他的才华又不足以让他能够够到月亮,所以他其实两边都不沾。他没办法享受生活的乐趣,但是也永远够不到他心中的艺术理想。”


01、回不去的伊甸园

嬉皮士就犹如那些小有才华的人,心中有自己的精神追求,却往往为追寻不到而郁郁不得志,汉森就是这样的代表,有才华,有家世,但是却从小活在父母的压制之下,最终让自己活得像个精英,也醉得像个流氓,心中的苦闷也只能在两个嬉皮士面前才能畅快地表达出来。


在汉森的心里,对曾经民主自由的美国是深爱和怀念的,可看着眼前国家的动乱,官僚主义的强势以及贫富等级愈加鲜明的社会,他觉得“这个国家坏了”,他不知道哪里出了问题,只明白曾经的美国是他回不去的伊甸园


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而导演给汉森的结局也隐喻了这一点,三人在野外夜宿的时候,遭到夜袭,汉森在睡梦中被砸死。明明是一个连派出所都给三分薄面的人,却因加入了嬉皮士的圈子,被无辜砸死。


为自己的追求却付出了生命的代价,这是对汉森的讽刺,也是嬉皮士的悲哀,


02、到不了的乌托邦

如果说,世界对小有才华的人是残酷的,那么社会对嬉皮士则是残忍的,因为他们不仅够不到心中的月亮,他们还要承受来自社会的排挤和歧视,有着更可悲的结局。


怀特和比利到达新奥尔良,吃了一顿大餐,找了两个美女陪伴,也参加了狂欢节,在旅途中曾经说过的梦想都一一实现了,可惜却没有得到想象中的救赎,他们与城市依旧格格不入,最终还是依靠毒品来寻求精神释放。


电影的最后高潮,就是怀特、比利及两名妓女在郊外沉迷毒品的片段,导演用了长达五分钟的“混乱”场景来展示四人的迷幻状态,同时,一段清晰的圣经悼词贯穿始终,与主角的沉沦形成强烈反差。


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“我相信上帝,全能的父,天与地的创造者,以及基督,他的孩子,我们的主”,在这段清晰的悼文下,却怀特一脸痛苦地抱着神像哭诉:“闭嘴,我如此狠你”,他的状态反映的就是嬉皮士在信仰崩塌,且精神诉求得不到满足后,极度痛苦的内心状态,不管如何努力,依然被社会所不容,也最终无法融入社会。


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跳出舒适圈,追寻灵魂的独立自由,一定不是一条好走的路,电影也没有美化主角的结局。

镜头一晃而过,原来所有实现的梦想都是幻想,是怀特脑海里的设想,而他的结论却是,“比利,我们搞砸了”。


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而电影的最后,两人在开车途中遭遇莫名其妙的枪杀,一如那些莫名其妙的歧视和攻击那样,悲哀地死在了追求自由的路途上,无人知晓,亦无人悼念。


没有大餐、没有美女相伴、也没有狂欢节。梦想中的自由,终是嬉皮士到不了的乌托邦。


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总结

嬉皮士文化是有局限性的,特别是其中关于吸毒的负面行为,终归不会被主流认可,这也是它最终落幕的主要原因,其次原因是,嬉皮士始终到心中的理想国,也挣脱不了现实的制约,电影《逍遥骑士》就是对这个结局的哀悼和惋惜。


虽然嬉皮士终归成不了主流,但无可否认,在六七十年代,嬉皮士文化以其极强的艺术意识,影响了一代的文化、影视、音乐等艺术领域,也深深地影响了很多人,像《逍遥骑士》的导演就是嬉皮士代表人物,他把热爱玩成艺术,并用作品影响了社会,让在这部当初才花了37万美金,公映前曾遭禁播的电影,最终获奖无数,荣誉加身,这也算是一种难得的文化认可吧。


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如今,嬉皮士“活出自我,寻找灵魂独立自由”的文化精神依然发挥着其积极的正面意义,影响着一批批追梦的年轻人,全球背包旅行宝典《孤独星球》的创始人夫妇,就是受到嬉皮士精神的影响,才选择离开美国,出外流浪,最终找到自己想要的人生。


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